الموافق للوافي والوسائل ، وإن كان في الأخير : محمد بن يحيى نسخة لمحمد بن أحمد بن يحيى ، فإن الشيخ رواها أيضا في باب الزيادات ، الحديث 1008 ، من الجزء ، وفيه : محمد بن الحسين ، عن محمد بن عبد الله . روى الكليني ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عيسى . الكافي : الجزء 3 ، كتاب الصلاة 4 ، باب صلاة النوافل 84 ، ذيل حديث 16 . كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، وهو الموافق للوافي ، وما في هذه الطبعة موافق لما في التهذيب : الجزء 2 ، باب المسنون من الصلوات ، الحديث 1 . ثم روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين . التهذيب : الجزء 8 ، باب أحكام الطلاق ، الحديث 136 . كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ولكن الظاهر أن الصحيح : محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، فإن هذا السند مذكور في خمسة وعشرين موردا ، ومحمد بن أحمد بن يحيى في جميع ذلك ، يروي عن أبي الجوزاء بواسطة أبي جعفر ، فيعلم من ذلك السقط في المقام . وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن ابن المغيرة . التهذيب : الجزء 1 ، باب صفة الوضوء ، الحديث 1072 ، والاستبصار : الجزء 1 ، باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه ، الحديث 208 . كذا في الطبعة القديمة من التهذيب والوافي والوسائل أيضا ، ولكن هذا السند قد تكرر في التهذيبين في نيف وثلاثين موردا ، وفي جميع ذلك : محمد بن أحمد بن يحيى ، عن بنان بن محمد ، عن أبيه ، عن ( عبد الله ) بن المغيرة ، فيعلم من ذلك سقوط الواسطة في المقام ، وقد تقدم أنه لم يثبت وجود لأحمد ابن يحيى في الكتب الأربعة ، ومما ذكرنا يظهر الكلام فيما رواه أيضا في التهذيب : الجزء 9 ، باب الزيادات من الميراث ، الحديث 1417 ، وإن كانت الطبعة القديمة والوافي